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掀起障难，然后是，由于物质和福报增盛的缘故，就会在善业和法行上发生障碍，再接着就是行者或（法师）自己生起贪嗔而造成障碍。
至于是不是外魔来作障碍，观察自心就会知道，如果对自己造成伤害，那就是外魔的侵害，如是对自己未能造成伤害，而伤害到眷属那就是因自己的成就而诱致魔来扰的结果
大师说：
外所显境皆是（自）心之体性，所谓心之体性者就是那明明朗朗清清楚楚的自心之明体，有些人把这个明体...
法王冈波巴开示
|防魔|降魔|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21415317423.html
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之本，祸福之源，但正自心何疑别境。经云：为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音，非天龙鬼神所授，非先祢后裔所为，造之者惟心，成之者身口矣！
佛说偈曰： 心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车砾于辙。 心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。
华严经云，智首菩萨问文殊师利云：何得无过失身口意业，乃至为上为无上、为等为无等等？ 文殊师利答言：佛子，...
永明寿禅师
|体用|真性|真如|自性|清净心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09493920412.html
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虎溪岩寺水陆法会最后一天。中午12时，虎溪岩监院净心法师在大坛为众慈悲开示，朴实地阐释了《得失随缘 心无增减》的佛法真义，让大众明了己心，增进道业。
法师以多个公案和大德故事深入浅出地围绕“己心”进行层层剖析，教导大众要觉察自心的种种烦恼，通过念佛、礼拜、持咒来增强心的观照力、以求清净自心；真正做到“以心转境”，认识事物本体，洞彻生命本相，折服我慢，修功德心，让心自在而不动。
法师言词中...
佚名
|开示|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12315221552.html
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感慨说：“信佛幸福，念佛快乐，闭关念佛绝对是往生净土的最好资粮。”
3、念佛觉照自心，忏悔心与感恩心同生。很多居士都有这样的体验，闭关念佛，面对自心，才发现举心动念都是罪。一位在东林寺工作的青年男居士...起来，于是生大忏悔心，发心一定要孝敬父母，精进念佛，成就往生大业以报佛深恩。
主持人唐居士对每位发言的信众，都做了精确的点评，随喜大家的功德，最后，请东林寺关房总监香师寂庵法师做总结。
寂庵法师赞叹...
佚名
|东林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16402236599.html
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不做恶事，唯善是从，是很难办到的。降伏自心，需要很大的耐心和很多的技巧。不过，我们切莫灰心，奉行此偈的利益，无法估计。善巧的行为能令自他同乐，只要尽力修此法教，便可肯定自己是在行正道。
谁都想要...。我们应做的是，依法教中扼要举出的崇高标准，尽力降伏自心。我们要向自心之内，而非向自心之外寻求进步的迹象，或寻求有关自己何处仍须改善或转化的指示。
自我衡量的一种方法是，想想自己对所见他人过失持...
阿康图库仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284743801.html
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故而同样是空性的。 所谓的“有”完全是众生的妄心造出来的。即自心在时间上瞻前顾后、在空间里顾左盼右生出来的假相。 （二）从因缘论 任何现实存在的所谓“有”都是相应外缘条件聚合的产物。离开了那些外缘条件是无“有”的。为空。比如我们这一肉体的存在，如果离开了自心的“种识”、父母的情识、有生以来的各种物质精神保障肯定不存在。如果其中任何一个条件发生了变化，你就不是“你”了。 谈空论有决不是吃饱了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373645084.html
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戒法而行于正道，必然可以远离烦恼恶因，每持一戒便能解脱一个烦恼。持戒清净则自心清净，持守净戒，摄护六根而不令驰骋于六尘，心无妄想杂染，方能入三昧正定，进而启发清净智慧。 毗尼住世 正法不灭 戒为佛陀...出家所求为何？持守净戒，上求下化，从利他当中完成自利，方能绍隆佛种，令正法久住。六祖大师云：“心地无非自性戒。”心当中无邪见烦恼，知道由起心动念处观照自心，断一切恶、修一切善，又不落于善恶两端，进而了...
见楞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493346498.html
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如来因业制戒 一切诸戒，皆我心业，世尊如业制法，而警悟之，无别有戒。众生业无量故，戒亦无量，业无尽故，戒亦无量。当知二百五十，三千八万，无量律仪，非他法也。 心随境转故随妄，心境相合故兴业，习妄既久，动便随尘，故兴妄会，会即合也。沦历长劫，愈妄其本，本即自心，若非佛教，何由思返。如来因业立戒，舍忌妄业，妄业已息，苦果亦倾，不沦生死，故能返本，还悟自心也。 思惟观察，既达唯心，则随所动用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535755442.html
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不断开发心量，明了智慧，发起广大利乐之心。并以此为心种，生长一切自觉觉他，自度度他，自利利他的四摄、六度，万行的因花，经历长劫精进而成就无上菩提果德． 元音老人常云；学道人心量不可狭窄，要豪放、慷慨，...以心制心，降于其粗重积习也。然压制非究竟，心尚未空，不名菩提。 三、明心菩提，了知如实自心之真实貌，证得其空净之根本也。 四、出到菩提，出生死此岸，到涅盘彼岸，至此尚未离功用也。 五、...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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3.或者以烦恼心来听闻开示，就如同把加持过的甘露水注入装有一滴毒液的容器中，甘露染毒后将无法使用。 4.佛教在教义上强调二件事，即正知与修行。 5.佛教的正知让我们澈悟外在的现象与我们自心的究竟...来世，没有任何有价值的东西你可以掌握，只除了一样——那就是对自心的观照了解，以及对菩提心运作的了解。 11.此生的一切活动，宛如波浪般无尽起伏。无数的念头奔过我们心头，每个都令我们生起更多念头，增加...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271147.html